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來源：指揮中心 來源：指揮中心 民俗調理業遵照防疫管理指引...

天赦日具有強大的消災解厄能量，適合祈求化解各種不順遂。以下帶你了解天赦日是什麼、拜什麼，以及招財改運的方法與禁忌。 天赦日是什麼？ 天赦日怎麼拜？ 天赦日招財開運方法 天赦日遇驚蟄開運方法 天赦日是什麼？ 根據道教說法，天赦日是玉皇大帝特赦眾生的日子，被視為吉日。只要在這一天真心懺悔、祈福，上天便有可能赦免過錯，幫助個人扭轉不順、改運消災。 這一天特別適合處理與「解厄」、「化煞」、「補運」相關的事務，對於正經歷低潮、病痛纏身、官司纏訟或事業卡關者而言，天赦日是一個重要的轉機日。 唯一需注意的是，天赦日切忌殺生，因為道教講究「上天好生之德」，強調對生命的尊重。此日更應多說好話、行善積德，才能真正發揮天赦日的福澤與正能量。 2026天赦日日期 天赦日依天干地支推算，每年約有4至6次，今年的天赦日日期如下： 國曆3月5日（農曆正月十七日）：驚蟄 國曆5月4日（農曆三月十八日） 國曆5月20日（農曆四月四日） 國曆7月19日（農曆六月六日） 國曆10月1日（農曆八月廿一日） 國曆12月16日（農曆十一月八日） 天赦日怎麼拜？ 天赦日拜什麼？ 天赦日是向玉皇大帝懺悔，請求赦罪的日子，希望玉皇大帝可以赦免個人的累世罪孽。民眾可在家門前擺設案桌祭拜玉皇大帝，或前往供奉祂的廟宇進行祈福與懺悔。 天赦日拜拜時間 適合祭拜時間為早上5點到下午3點，建議再查看農民曆，依照個人的生肖，選擇吉時進行。 天赦日拜拜供品 祭拜玉皇大帝時，需備齊以下供品： 清茶3杯 水果3或5樣：以橘子、蘋果、梨子等圓形水果為主，象徵好運 帶殼桂圓12顆：象徵破繭而出，一年開運 紅色發糕、米糕、乞龜 素食餅乾、糖果 紙蓮花：象徵重生 金紙：以天公金、壽金為主，也可準備福金、刈金、補運金 懺悔文：寫上個人資料，如姓名、生日、地址等資訊 天赦日拜拜流程 將供品擺放至供桌上。 焚香至玉皇大帝前，稟報自己的姓名、生日、年齡、居住地址。 誦讀懺悔疏文內容。 等待香燒至半柱後，將懺悔疏文與金紙、蓮花一同投入金爐焚化。 將桂圓吃掉，並將外殼投入金爐，象徵「破殼重生」。 天赦日招財開運方法 天赦日不僅是祈福求安的吉日，也被視為轉運解厄的好時機。相傳，若在這天誠心祈禱，有助於改善健康困擾、化解官司問題或突破事業瓶頸。 若想趁著這天補財運、迎好運，可參考以下2個開運法： 1.汰舊換新錢包 更換新錢包，象徵清除過往財運的阻礙，能迎來新的財運。 2.煮沸招財錢水 準備168枚硬幣（1元、5元、10元、50元皆可）放入水中煮滾。待水冷卻後，將硬幣擺放於家中的財位，財水則可灑於屋內角落，有助於驅散穢氣、招引財氣進門。 天赦日遇驚蟄開運指南 命理專家柯柏成在臉書分享，2026年的驚蟄（3月5日）正好是該年的第一次「天赦日」，這種節氣與吉日重疊的罕見好日子，下一次要再等整整80年（2106年）。 驚蟄代表萬物復甦、生命力萌芽，而天赦日則是天地陽氣啟動、能量赦免的絕佳時機。兩者結合，是一個「拋下過去煩惱包袱、迎接全新生命動能」的完美啟動點。 核心開運法則：採取「現實行動」 命理專家柯柏成指出，今年驚蟄天赦日最強的開運法，就是去接「已動的因」。當天務必做一件對應的現實行動，讓該斷捨離的關係清理乾淨，該開始的計畫有實際動作： 該聯絡的：發出一封簡訊或郵件。 該放下的：刪除一個不再需要的聯絡方式。 該開始的：正式投遞一份申請或履歷。 驚蟄專屬開運方法 1. 佩戴「驚蟄幸運物」：藉助驚蟄的木氣生發，可佩戴雷擊木飾品、檀香木或桃木飾品，以抵禦不良氣場。 2. 「驚蟄打小人」天赦日升級版 準備道具：黃色紙片。上面不一定要寫具體人名，可寫「一切財運阻礙」或「事業發展屏障」。 執行步驟：在自家門口或垃圾桶上方，用舊拖鞋或鞋底拍打黃紙片。 心中默念：「春雷驚蟄，萬物復甦，打盡一切攔路虎，嚇退所有窮衰神，貴人現前，財運亨通！」 後續處理：拍打完畢後，將紙片與一點黑芝麻或豆子（象徵害蟲小人），用紅紙包起來，扔進社區或外面的垃圾桶。 3. 煮錢水：可比照過去天赦日的傳統習俗「煮錢水」來增加財運。 核稿編輯：陳虹伶 ...

注重民俗的人可參閱農民曆，找個「宜祈福」的日子到寺廟拜太歲。...

臺灣民俗中可以與性別議題牽扯上的面向多的是，譬如說不同女性神祇進入這個體系的時間、隨著時代不同的地位與職權變化...

這項祭典歷史超過150年，是台北3大廟會之一，結合宗教信仰與民俗文化，展現萬華地區的移民歷史脈絡；2010...

民國九十二年元月四日，位於彰化花壇的台灣民俗村在鹿港媽祖廟五百人熱鬧的陣頭祝賀下，重新開幕了...

但安郁茜在這個團隊裡勝任愉快，因為這一堂課，她在念大學時參加「青年友好訪問團」的民俗舞蹈表演，已經演練過上百回...

民俗療法可不可行？...

2021年白沙屯媽祖徒步進香年路線去程5天，回程要在2天內北返回鑾，也就是要在36個小時徒步走完近200公里，「急行軍」從雲林北港回到苗栗通霄。這種急行軍的速度比當兵行軍還要硬，非常考驗信眾的決心。 這一路，輪番出現一次比一次劇烈的考驗，我學會負重徒步長征、學會適應酷熱、學會與腳底的水泡共存、學會隨地而居，沿途幫助香客並結緣。 我成為了香燈腳 「香燈腳」指的是媽祖進香的信徒，「香」和「燈」代表信徒對神明奉獻的貢品，也有信仰薪火相傳的含義，每年跟著粉紅超跑衝刺的信眾們，就是所謂「香燈腳」們！ 因為最近暫離工作，我把白沙屯媽祖徒步進香提上日程，說什麼都要去跟媽祖走一回，由於沒有固定路線，不管走到哪都隨遇而安，也比較沒有返程和時間壓力。 第一次參與白沙屯媽祖進香。來源：赤子之心闖世界 原先規劃徒步3天，第二天順路去田尾國中演講再回去追媽祖，走到第三天駐駕就離開。走到第三天時，受到同行好友的感召，我心念一改，排除原先台北的工作和三鐵訓練，決心跟著媽祖一路走進北港。 在我參與的5天之中，路程最精實、最長的一天，就是第一天。當天晚上11點從苗栗白沙屯拱天宮出發，一路走到隔日下午5點半，在台中沙鹿駐駕，疾走了50多公里。 而路程最舒暢的一天，是最後一天進北港時，沿途的攤位和鞭炮聲綿延不絕，儼然就像要進入東方朝聖者的聖城。 Day1：苗栗通霄→台中沙鹿（約50公里） Day2：台中沙鹿→彰化花壇（約30公里） Day3：彰化花壇→雲林西螺（約36公里） Day4：雲林西螺→雲林土庫（約27公里） Day5：雲林土庫→雲林北港（約22公里） 媽祖在每個岔路口進行選路 白沙屯媽祖被稱為「最有個性媽祖」，進香特色就是路線不固定，媽祖會在每一個岔路口選擇，因此，沒有人可以預測路線怎麼走，或是今晚媽祖會在哪裡駐駕。 在每個岔路口，都可以看到大批香燈腳和車陣提前抵達岔路口等待，等待媽祖選擇路線。當然你也可以繼續向前走，追蹤媽祖GPS定位的路線，再繞道進行路線修正。 每到岔路，都沒人可以預測媽祖會選擇哪條路。來源：赤子之心闖世界 此外，信眾也可以透過白沙屯媽祖GPS的App資訊，即時掌握媽祖所在位置，藉網路直播參與進香盛事。 在第一個岔路口時我相當好奇，媽祖到底如何選路？也懷疑會不會有轎班的人為力量介入？ 後來親眼看了一次次後，發現轎子有一種難以言說的重量，明明看到扛轎人員往前走，卻被一股力量往後拉去，明顯跟欲走的方向不同。光用看的，不用去扛，就能感受到轎子要往何方。 媽祖選完路，接著就是一陣混亂的衝鋒陷陣，如果你選對方向，就可以繼續保持領先的優勢；如果方向選錯了，就必須想辦法抄其他路追趕。這就是白沙屯媽祖進香的魅力。 沒有人能說準媽祖會怎麼走，就算是打頭陣負責開道的「頭旗」，除了進北港那天的路線較單純，其他天不斷挑到與媽祖不同的路徑，被媽祖遙遙海放。 頭旗不可回頭，若選錯路，僅能想辦法走其他路和媽祖會合，因而時常出現被媽祖「海放」的情況。來源：Dreamstime典匠影像 我知道我這樣說很玄，你可以不用相信，但我鼓勵你親眼去看看。不用去信仰也可以去感受，就像我去西班牙走過朝聖之路，去印度恆河看過清晨沐浴，去西藏看藏民磕長頭朝聖，都可以打開你對於宗教的眼界。 白沙屯媽祖的不可預測性，成了一種公平，對於眾生一視同仁，沒有人該永遠被眷顧。只要是普天之下，都是媽祖的管區，都可以受到庇佑。 要跟在轎前？還是轎後？ 徒步時要跟在轎前、平行，還是轎後好？我真心覺得不用想太多，各自有不同的風景，由於媽祖會不停選路，你無法處於絕對領先的優勢，有時你就是要後追。 第一天我有將近大半的時間，走在神轎前約2公里。走在最前面的好處是，走起來輕鬆沒壓力，可以用自己舒適的步頻，想休息就休息。但媽祖選的路不見得跟你一樣，因此會有多繞路的風險。 若跟轎班平行，只要你腳程跟得上、把心情專注在走路這件事，走起來並不會太累。媽祖也會定時停轎，定時給轎班和香燈腳休息。 來源：赤子之心闖世界 走轎子後方呢？我覺得後追是難的，就像馬拉松比賽的中後段，配速比起前頭的人就是慢，沒有顯著的目標和壓力，6分速就是很難追上4分速，只會越走越慢，相距越來越遠。 當然，如果你本身腳程就夠快，只落後神轎一下，後追還是有機會的。在媽祖辦事或停駕休息時，有機會能追上。 裝備錯錯錯！腳起水泡繼續走 由於我原訂只走3天，因此我並沒有啟用戶外健行裝備，以錯誤的裝備硬走了全程。我揹著秤重11公斤的三鐵包，還穿尺寸大半號的休閒鞋，第一天中午腳就磨出了水泡。 徒步進香5天，若是要自己背過夜裝備的話，一定要背登山包，並穿厚底跑鞋，而且要穿五指襪，並注意防曬和防蚊。 登山包：只有登山包的背負系統，能支撐長時間的行進。 厚底跑鞋：由於是重裝、背負了一定的重量，鞋子要選有保護和支撐效果的，挑厚底的跑鞋才適用。記得帶一雙拖鞋，駐駕後，可換裝穿拖鞋，讓腳能放鬆舒緩。 五指襪：長時間走路腳趾頭會互相摩擦，容易磨出水泡，尤其是腳趾和腳趾之間、或是腳趾和鞋子之間，五指襪能有一層腳趾間的防護，可多帶兩雙，雨天淋濕可換穿。 睡墊：中午時段會停駕，可午休2小時，需準備可隨地躺下休息的墊子。 營宿裝備：睡袋、睡墊、帳篷，只要是空地皆可睡，可以讓你居住的彈性和自由度更高。 防蚊防曬：由於長時間曝曬，一定要帶防曬裝備，睡覺時蚊子大軍會瘋狂襲擊，請務必準備防蚊裝備。 毛巾：可隨時用來擦汗、防脖子曬傷，以及在放鞭炮時掩耳摀鼻。 換洗衣物、盥洗用品：個人換洗衣物，禦寒、防曬薄外套、牙刷、牙膏、洗面乳、沐浴乳、洗髮乳等。 輕便雨衣和防水裝備：進香期難免遇上下雨，雨衣較便於徒步行走，背包可加上背包套防雨。 個人常備藥品：視個人需求準備，止瀉、止吐、腸胃藥、感冒藥、消炎藥膏、蚊蟲藥膏、曬後蘆薈、肌肉痠痛貼布、針（刺水泡）、優碘、綠油精。 充電裝備：行動電源，充電線、延長線或多插座轉接頭。 感謝結緣的善心 進香沿路有很多人在發結緣品，是由信眾砸錢製作，無償發送給有緣人。沿途也有熱心的民眾提供飲料或點心，有緣者皆可得。 結緣這兩個字，甚至可以擴展到食宿，我連走5天，4晚都有幸住進室內空間。3晚為當地民眾的住家空間，最後一晚為活動中心，不僅都能洗澡和充電，還讓我不用飽受蚊子大軍攻擊。 第三天：雲林西螺夜市附近的茶飲店，老闆提供免費盥洗，大方出借二樓空間住宿。來源：赤子之心闖世界 前進朝聖之路的終點 白沙屯進香去程最後一日，活動中心的香客都提早起床，媽祖起駕前1小時就淨空無一人。大夥積累著幾天的疲憊和痠痛，但我們無不振奮，因為即將要邁向最後的終點：北港！ 看到北港的牌子，我激動了好久，終點終於不遠了，這是令台灣朝聖者噴淚的聖城，所有人都激動的在北港牌子下拍照留念。 看到北港這兩字超噴淚，我大腿好痠。來源：赤子之心闖世界 回顧這幾天徒步，一路從苗栗、台中、彰化到雲林，穿越了4縣市。徒步了近200公里，終於走進北港，往終點北港朝天宮邁進。 我在朝天宮正殿的廣場，曬了兩個多小時的烈陽等待白沙屯媽祖進殿，當信眾呼喊著「進喔！進喔！進喔！」、鑾轎衝進來時，我的Gopro突然過熱，最關鍵一幕，我竟然什麼都沒拍到。 我反覆檢查媽祖進殿的影片，真的變成了錄製失敗的毀損檔案，以為機器冷卻或換顆電池後會有奇蹟，但依然是一場空。 我情緒跌落低谷，縱然機器過熱當機是很合理的解釋，但我無法不往心裡去，一個人失魂的在宮殿附近晃了1小時。 接著，遇上了從高雄上來送平安水的朋友，他聽完我低盪的抒發後，笑著跟我說：「那就是媽祖婆喜歡你，祂想再看到你，要你繼續送祂回宮。」他說，照我的個性，要是有完美Ending，我就不會再出現了。 聽他這麼一說，我突然笑開懷了，我還是太執著了。原來這是媽祖婆給我的最後功課——「放下執著」。當你最驕傲和自信的事被剝奪時，你要如何去釋懷和轉化？ 佛說：「當你無所求時，才會無所不有。」事情本身沒有好和壞，是自己給的判別和執著。放下了，一切都是順境。 謝謝媽祖這一路的溫柔照顧，讓我無病無痛的走完朝聖，也讓我又突破和放下人生的諸多執著。 隊伍最後的感人英雄 白沙屯媽祖徒步進香一路上讓我最感動的，莫過於沿途的垃圾站志工，讓信眾垃圾分類，而且分布得相當綿密，沒幾步就能丟垃圾，讓一路上顯少看到垃圾落地。 就連發送結緣品的攤位，每一攤都設有垃圾袋，誰說遶境會留下一堆垃圾？白沙屯的每一位信眾都為了環境而努力著。 有一天清晨，因為同伴身體不適我們延遲出發，路上已經沒有太多信眾了，我看到感人的一幕，一位父親帶著一位女兒，手上拿著一隻夾子，在隊伍最後面撿垃圾。 來源：赤子之心闖世界 我看到當場馬上熱淚盈眶，當大多數人跟著神轎衝鋒陷陣時，有人卻在神轎的最後頭撿拾遺落的垃圾。我看到他們愛護這塊土地的善心，讓遶境更乾淨、更圓滿。 這一路上，遇上那麼多為愛而走的人們、為愛努力不懈的人們，以及懂得「及時行愛」的人們。 你到底為了什麼而出走？你對你的信仰有多堅實？我不時想著，也提點著自己。 ＊本文節錄自「赤子之心闖世界」部落格文章，完整原文請見白沙屯媽祖進香甘苦談-露宿裝備分享+APP追蹤路線+獲得壓轎金隨緣品+無名環保英雄 責任編輯：倪旻勤核稿編輯：陳瑋鴻 ...

讓國際專家慕名而來 林柳新偶戲博物館 林柳新紀念偶戲博物館（簡稱偶戲館），偶戲館就在迪化街旁，展出空間不大，也沒有電梯，卻是台灣少數有國際知名度的私人博物館。 第一次造訪偶戲館時，收票口坐了一個老外，一問才知道，他是義大利籍的操偶師，長駐在博物館附屬的台原偶戲團中，而就在我們來訪前幾天，一對荷蘭來的老夫婦，才剛剛拜訪了偶戲館，捐出他們的木偶蒐藏。二○○九年，歐美知名出版商Thames Hudson還曾經以林柳新偶戲館的館藏做為主題，出版專書。 這座偶戲館主要蒐藏全亞洲的偶戲藝術，「我們的館藏，是世界第一。」林柳新偶戲館董事長林經甫自信的說。 館藏豐富，是他們的第一個特色。 「我們蒐藏的，是戲劇本身。」林經甫說，目前他們的館藏有一萬多件，除了戲偶，還包括偶戲要用到的樂器、戲台、偶戲的戲服，都在蒐藏之列。 這裡是亞洲偶戲藝術的大觀園，偶戲館蒐藏有柬甫寨最大的皮影戲偶，中國失傳千年以上的水傀儡（在水上表演的傀儡戲），在這裡有專人展示，大陸西南的儺劇、印尼、中國的皮影戲精品，都是他們的蒐藏重點。 林經甫出身名醫世家，自己也是婦產科名醫。他原本蒐藏西方的現代畫作，有一次，他參觀日本博物館時發現，日本博物館竟蒐藏台灣的布袋戲台、戲偶，「原來台灣有這麼美的東西！」他說。 一九八四年那年，林經甫開始蒐藏戲偶。 博物館裡，就陳列了台灣知名布袋戲團「真西園」的戲台，戲台精雕細琢，就像是台灣傳統戲台的縮小版，這個精品一度被日本人買去，最後被林經甫買回台灣，真西園的代表藝師王炎特地拜訪他，當時他已經全盲，王炎光靠手觸摸，就知道這是當年真西園的戲台，禁不住流淚感謝他，「謝謝你，讓戲台回到台灣。」 林經甫還找到連日本人都沒看過的日本戲偶，有一次，他在澳洲買到一個從沒看過的日本文樂戲偶，把照片寄到日本，沒多久，二個日本名古屋大學教授登門拜訪，因為林經甫找到日本文樂戲中的罕見戲偶，這二名教授在偶戲館研究了一個月才離開。 為了蒐藏，林經甫跑遍全世界，甚至跟世界級的博物館比蒐藏本事。有一次，他為了蒐藏印尼皮影戲，跟一位巴黎大學教授買下他手上的精品蒐藏，「法國羅浮宮出面禁止，要Stop這筆交易。」林經甫說，他包下卡車，連夜繞路才搶先一步，從比利時布魯塞爾空運這批精品出境。還有一次，林經甫接到電話，印尼中爪哇山區有一個劇團解散，要賣戲偶，等他趕到時，美國波士頓博物館的專家也已經趕到，兩邊談判後，波士頓博物館退讓，「他們收樂器，我收戲偶。」 偶戲館的第二個特色是，有自己的偶戲團。 他們不只是蒐藏死的戲偶、戲台，也表演活的戲劇。就在博物館旁，一邊是博物館專屬的「台原偶戲團」，一邊是整修中的劇場，台原偶戲團也經常公開演出，「我們的劇團在四十多個國家表演過。」林經甫說，他們融合樂師、雕刻師、畫師，融合布袋戲和京劇的技巧，創造新的表演形式。像他們的招牌劇《馬可波羅》，還請義大利音樂家創作南管曲目，請兩位歌手獻唱演出，《大稻埕的老鼠娶新娘》則把西方古典音樂和真人演員和偶戲結合，但多半是為小朋友表演。如果只是想要瞭解傳統布袋戲，館內也有布袋戲表演場地，如果團體參觀，事先預約，也會有操偶師現場解說布袋戲給來賓看。 看見曹雪芹對飛翔的痴 九份風箏博物館 《紅樓夢》作者曹雪芹和風箏有什麼關係？答案藏在九份的風箏博物館裡。 九份風箏博物館是台北市風箏協會前理事長賴文祥和風箏博物館副館長林新傳的個人蒐藏，也是台灣第一個風箏博物館，賴文祥平日經營印刷生意，過去十幾年，他一有空就參加世界各地的風箏節，九份風箏博物館，是他蒐藏的心血結晶。 其中最具代表性的蒐藏，就是大陸剛開放時，從大陸買回的各式中國傳統風箏，有栩栩如生的金魚風箏，有立體的宮燈風箏，有硬翅膀，形似燕鷗的沙燕風箏，這些風箏背後，藏了一個跟曹雪芹有關的故事。 曹雪芹除了是文學家，更會生活，為了幫助朋友餬口，他寫下一部《廢藝齋全集》，其中八冊，涵蓋八種主題，脫胎（漆器）、編織、園林、金石（刻印）、烹調、風箏、印染、竹刻，風箏的部分，叫《南鷂北鳶考工志》這本書民初時曾從王府變賣出來，流落到日本人手裡，現在已是難得一見的奇書。 因為收藏風箏，賴文祥和林新傳認識了曹氏風箏的傳人孔祥澤，孔祥澤是唯一曾抄寫過《廢藝齋全集》的人，孔祥澤告訴他們，八十年前，他還是美術學院學生時，機緣巧合下，他曾見過流落到日本記者手上的這套《廢藝齋全集》，他和對方訂下交換條件，每天做一道廢藝齋全集裡菜譜的菜式給對方品嚐，對方就讓他手抄這本書一天。 九份風箏博物館裡，看得到這本書的部分片段，和按照曹雪芹概念製作出的金魚風箏、沙燕風箏。 在曹雪芹的概念裡，風箏不是只要能飛，更是一種行動藝術，以金魚風箏為例，不只造型要畫得精美，飛上天空後，姿態更要像金魚一樣游動，「放的人不是呆呆的罰站，是欣賞金魚在天空游的樂趣。」賴文祥之子賴明志說。 曹雪芹還按照風箏結構和御風原理，把風箏設計分成四十三類，每一類都有不同姿態，像硬翅的沙燕風箏，甚至還可以模擬公沙燕和母沙燕姿態，林新傳分析，公沙燕風箏較肥，受風面大，穩定，而母沙燕較瘦，受風面小，飛起來搖搖晃晃，「就像當年穿三寸金蓮的女子，走路的姿態。」當兩隻沙燕風箏在天空互相追逐，就像一公一母的燕子在空中互逐。 曹雪芹甚至還列有專章，討論如何放風箏。 風箏博物館裡，更還有來自全世界的風箏，比較之下，看得出西方和東方風箏設計的差異。「全世界最愛放風箏的國家，是美國。」賴明志說，西方人用科學方法看待風箏，「西方強調風箏的性能、材料。」他分析，美國人甚至用流體力學重新設計風箏，設計出鑽石型的立體風箏。 而更特別的是，博物館裡還有完全沒有骨架的軟體風箏，先用風扇把空氣打進風箏裡，再利用撐起來的風箏受風面，造成浮力放飛，「這類的風箏，可以做得非常大。」賴明志說。 賴明志還指出，博物館裡所蒐藏的軟體風箏，甚至可以大到五公尺長，放風箏變成了空氣力學的科學實驗場。 博物館裡最重要的館藏，是一隻螃蟹風箏，這隻風箏內有齒輪，風一吹，齒輪帶動螃蟹的眼睛和雙螯，就跟著左右擺動，全世界只有四個，裡面的齒輪，竟還是竹條做成，做工極為細緻。 風箏博物館除了展覽，也辦教學，博物館副館長林新傳，就曾在社區大學開過一學期的風箏課，如果人數超過十五個人，事先預約，這裡也提供風箏製作教學，一人收費二百五十元。 拜訪風箏博物館，跟風箏蒐藏家一起玩風箏，是遊九份另一個值得造訪的文化景點。 6000多頭百獸之王 河東堂獅子博物館 這是蒐藏家高建文花費四十五年累積出的中國獅子藝術品蒐藏，從大型的石獅、獅子造形的石敢當，到門上的獅形門環、印章，到兒童戴的獅帽、只要和獅有關的古代藝術品，都在高建文的蒐藏之列。 到現在，博物館的館藏已超過六千件。博物館就開在高建文經營的理歐渡假中心裡。這裡也是台灣最大的石雕獅子博物館。 高建文二十歲時開始蒐藏獅子藝術品，當時他腦海裡浮出的疑問是，「中國不產獅，為什麼不像獅子的中國獅始終影響中國文化？」獅子在中國極為罕見，中國民間文化的獅子，其實是想像出來的生物。 「獅子有驅邪、鎮魔、招財、納喜的功能。」高建文指出，獅子會在中國流行，是因為在中國，老虎是百獸之王，中國民間原本崇拜老虎，等到漢朝傳入獅子之後，聽聞獅子可以制虎，卻不傷人，因此尊崇獅子以防虎患，加上佛教中尊獅子為護法，獅子的地位又更高了。獅子從此之後，成為中國民間最可親的守護者。 高建文的河東堂博物館裡，可以看到中國獅文化的源流演變，博物館裡展有唐代石獅，高建文分析，唐朝皇室有胡人血統，當時的石獅鬃毛也多像胡人髮型般蜷曲。 新加坡的魚尾獅，在明朝其實就已出現，博物館裡就藏有明代福建沿海的魚尾獅，漁民膜拜魚尾獅，祈求船行平安，後來這個傳統隨著鄭和下西洋傳到南洋。 在中國，獅子也變得擬人化，由「獸」變成「人」，像其中一尊明朝的石敢當，就把石獅雕成小男孩的神態，露出肚臍，一手摸頭，做出靦腆的模樣，看起來可愛又逗趣，但這隻獅子仍有鬃毛，腳踏寶珠，仍有鎮煞的能力，是少見的石敢當。 高建文的蒐藏有一個原則：不收邪氣的獅子。 他所蒐藏的獅子形態各異，但都端正大方，令人有安全感，是濱海公路上少見的文化景點，值得遊頭城時順道造訪。...